Liebe Schwestern und Brüder,
ich habe die besondere Gelegenheit, mich nach diesem außergewöhnlich schönen Gebet mit einigen Worten an Euch zu wenden.
Diesen Gottesdienst feiern wir meist zu Ehren des Wohlgefälligen Gottes, an den Feiertagen also, die wir Slava nennen. Gemäß seiner Struktur erinnert er an das Kernstück der Göttlichen Liturgie, nämlich an die Heilige Eucharistie, an das Brotbrechen und die Darbringung des blutlosen Opfers an denjenigen, der uns geschaffen hat.
Nach der mündlichen Überlieferung feierten auch Laien während der Unterjochung und Sklaverei diesen Gottesdienst, da meist kein Priester anwesend war.
Er ist daher sehr einfach gestaltet, jedoch voller Herzlichkeit und regem Kontakt zur Schöpfung. Durch Berühren und Küssen verbindet er uns miteinander in ständiger und intensiver Ausrichtung auf den, der in seiner Rolle als Vermittler zum Erhalt unserer Verhältnisse stets unter uns ist und dies immer sein soll, der Gottesmensch Christus!
Da wir hier vor dem Weizen, Brot und Wein stehen, erscheint es mir passend, einiges über die Symbolkraft des Weizens zu sagen. In einer altehrwürdigen apostolischen Schrift heißt es, dass wir Menschen auf der Erde zerstreut sind, wie ausgesäte Weizenkörner. Wenn der Weizen nun gedeiht und seinen Ertrag bringt, wird er gesammelt und in die Mühle gebracht, wo er zu Mehl verarbeitet wird. Später wird aus diesem Mehl Brot hergestellt. Dieses Brot wird in der Liturgie Gott dargebracht.
Was fällt uns hierbei auf, liebe Schwestern und Brüder? Wir merken, dass auf diese Weise alle zerstreuten Körner in einem Brot vereint worden sind. Es geschah die Vereinigung, zu der wir alle im hohepriesterlichen Gebet berufen sind, dass alle eins sein sollen.
Erinnern wir uns auch an die Worte Gottes über das Weizenkorn, das auf die Erde fällt und stirbt, jedoch reiche Frucht bringt. Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, wird es keine Frucht bringen und es bleibt allein. Diese Worte erinnern uns an die Unentbehrlichkeit des Opfers und der Aufopferung bzw. der Notwendigkeit, dass wir jeden Tag in der aufopfernden Liebe für den anderen gekreuzigt werden, um die Erde unseres Leibes darauf vorzubereiten, die geistlichen Ähren zu tragen, nachdem wir unsere Seele als Korn für die Nächsten geopfert haben.
Das Brot als unersetzbares Nahrungsmittel hat in den neutestamentarischen Schriften eine tiefgreifende Bedeutung. Es ist eines der wichtigsten Elemente des Abendmahls Jesu. Es wird vom Herrn in Anwesenheit der Reisenden nach Emmaus, Lukas und Kleopa, gebrochen. Zudem ist es das Symbol der Einheit, das uns mithilfe des inbrünstigen Gebetes zur Gotteserkenntnis und zur gegenseitigen Erkenntnis führt. Es ist ein heiliges Mysterium sowohl in der Göttlichen Liturgie als auch bei diesem Brauch des Brotbrechens.
Da wir hier vor einem Weinberg stehen, Wein segnen und trinken, erlaube ich mir auch einiges über die wunderbare Symbolik der Worte Gottes über den Weinstock und die Reben zu sagen, als der Herr sprach: Ich bin der Weinstock und ihr die Reben. Hier sei auch ein liturgischer Moment herbeigezogen. Während der Bischof die Gläubigen segnet, spricht er zu ihnen: Herr, o Herr schaue herab vom Himmel und siehe und besuche diesen Weinstock und festige ihn, den deine Rechte gepflanzt hat.
Liebe Freunde, für uns Priester und Bischöfe als christliche Missionare sind die Welt und die Menschen nichts anderes als ein Weinberg, den wir sanftmütig, aufmerksam und sorgsam bearbeiten, gießen und hüten sollen, ganz nach dem Vorbild vieler Winzer, die sich täglich um ihren Weinberg kümmern.
Dieser Gottesdienst ist, nach meinem Ermessen und meinem Gefühl, der Ausdruck der eben vorgelesenen frohen Botschaft aus dem Evangelium: Das ist mein Gebot: dass ihr einander liebt, so wie ich euch geliebt habe. (Joh 15,12).
Er, der seine Seele, sein Leben für uns gab, hinterließ uns das Vermächtnis, dies zu seinem Gedenken zu tun. Indem wir das Brot brechen, verkünden wir seine Kreuzigung und feiern seine Auferstehung. Gleichwohl erinnern wir uns daran, wie sehr er uns geliebt hat und nun von uns erwartet, dass wir einander lieben, ganz im Geiste der aufopfernden Liebe, die uns durch das Kreuz zur Auferstehung bringt.
Liebe Freunde in Jesus Christus! Ich bin der allmächtigen Dreieinheit Gottes, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist dankbar für solch eine Gabe und Gnade, die ich heute mit euch teilen kann.
Möge Gott euch segnen und alles erdenklich Gute schenken!
Poštovane sestre i braćo,
imam izuzetnu priliku da vam se, nakon ove neobične (posebne) i lijepe molitve, obratim sa nekoliko reči.
Ova Božija služba, koju najčešće, u čast Božijih ugodnika, vršimo na praznike koje nazivamo slavom, po svojoj osnovnoj strukturi podsjeća nas na Svetu Evharistiju i na ono što je sama srž Svete Liturgije, na lomljenje hljeba i prinos beskrvne žrtve onome koji je sve stvorio.
Ovu službu, po predanju, služili su i laici u teškim vremenima ropstva, u slučajevima nedostatka sveštenstva.
Služba je jednostavna, prepuna topline i kontakta sa tvorevinom. Ona nas cjelivom i dodirom povezuje jedne sa drugima, a sve je to oposredovano neprestanom, usrdnom usredsređenošću na onoga koji jeste i uvek treba da bude posredi nas, kao posrednik u svim našim odnosima, Hristos Bogočovjek!
Kada se već nalazimo ovdje pred simvolima pšenice, hljeba i vina, čini mi se umjesnim reći nekoliko riječi o njima. U drevnom apostolskom spisu zapisano je da smo mi ljudi rasijani po zemlji kao što se sije pšenica. Kada pšenica uzraste i rod donese, sabira se i nosi u mlin gdje se melje i u brašno pretvara. Zatim se brašno mijesi i od njega hljeb pravi. Taj hljeb prinosi se Bogu na božanskim službama. Šta primjećujemo, poštovane sestre i braćo? Primjećujemo da se na ovaj način svako od rasejanih zrna ujedinilo u jedan čisti hljeb. Dogodilo se sjedinjenje na koje smo pozvani u Hristovoj Prvosvešteničkoj molitvi da svi jedno budu.
Sjetimo se i riječi Gospodnjih kako pšenično zrno padnuvši na zemlju umrije i mnogi rod donese, a ako li ne umrije neće roda donijeti. Ove riječi nas podsjećaju na neophodnost žrtve i žrtvovanja tj. potrebe da se svaki dan raspinjemo jedni za druge u žrtvenoj ljubavi, kako bismo pripremili zemlju svoga tijela da iz nje može izrasti duhovni pšenični klas, nakon što položimo zrno naše duše za bližnje svoje.
Hljeb, osnovna i nezamjenjiva životna namirnica, ima svoju duboku simvoliku u spisima Svetoga Pisma Novog Zavjeta. Hljeb je jedan od glavnih elemenata Gospodnje Tajne večere. On se lomi, od strane Gospoda, na putu za Emaus uz učešće Luke i Kleope. Simvol je jedinstva koji nas uz usrdnu molitvu vodi ka bogopoznanju i poznanju jednih sa drugima. To je čudesna i blagoslovena tajna kako liturgijskog tako i ovog čina osvećenja hljeba (ili slavskih znamenja).
Budući da trenutno stojimo pred vinogradom, blagosiljamo i pijemo vino, rekao bih nešto i o o čudesnoj simvolici riječi Gospodnjih o čokotu i lozama: ja sam čokot a vi ste loze. I još jednog momenta, kada se Episkop na liturgiji obraća svim vjernima uz blagosiljanje, riječima Gospode, Gospode, pogledaj sa neba, vidi i blagoslovi vinograd Tvoj, utvrdi ga i usavrši jer ga zasadi Desnica Tvoja. Dragi prijatelji, za nas hrišćanske misionare sveštenike i episkope, ovaj svijet i ljudi nisu ništa drugo nego li vinograd koji smo dužni da nježno, pažljivo i brižno obrađujemo, zalijevamo, pazimo i čuvamo po ugledu na vrijedne vinogradare koji svakodnevno brinu o svom vinogradu.
Ova cjelokupna služba je, po mom utisku i osjećaju, upravo izraz onoga što nam blagovjesti pročitani odjeljak iz Jevanđelja Das ist mein Gebot: Liebt einander, so wie ich euch geliebt habe Jn 15,21.
On Koji je položio dušu, život svoj za nas, ostavio nam je da ovo činimo u njegov spomen. Da lomimo hljeb, raspeće njegovo objavljujući i vaskrsenje njegovo slaveći, te da se, tako čineći, podsjetimo na to koliko je On zavolio nas i da očekuje da i mi volimo jedni druge tom žrtvenom, krsno-vaskrsnom ljubavlju.
Zahvalan sam Svesilnoj Trojici, Ocu i Sinu i Svetome Duhu na daru takve i tolike milosti, koji danas mogu da podjelim sa vama, dragi prijatelji u Hristu Isusu!
Bog vas blagoslovio i svako dobro darovao!
