U nedelju šestu po Pedesetnici, 4. avgusta 2024. godine, na praznik Svete Marije Magdaline, Njegovo Preosveštenstvo Episkop humski g. Jovan, vikar Mitropolita nemačkog, služio je svetu arhijerejsku Liturgiju u Manastiru Uspenja Presvete Bogorodice u Himelstiru, uz sasluženje protojereja-stavrofora Radivoja Krulja.
Nakon pročitanog jevanđelskog odeljka Episkop Jovan se obratio prisutnima. Besedu Njegovog Preosveštenstva donosimo u celosti:
„U ime Oca i Sina i Svetoga Duha!
Čovek koga su prineli Hristu na odru predstavlja paralizovano čovečanstvo. Strašna je telesna paraliza. Međutim, neuporedivo je strašnija duhovna paraliza. Obamrlost ljudskog srca, središta čovekovog duhovnog bića, je strašnija od fizičke smrti čoveka koji je duhovno oživljen.
Tako je strašno naše stanje da mi često nemamo energije, poput oduzetoga iz jevađeoske priče, ni da zamolimo za isceljenje niti da za njega zablagodarimo. Nas drugi prinose Hristu. Crkva nas prinosi Gospodu. Gospodu nas prinosi Majka Božija sa svima svetima koji prate Hrista do najdubljih predela Ada kako bi odande izveli celo grehom paralizovano čovečanstvo.
Buđenje, isceljenje, ustajanje, i to sa mogućnošću da ponesemo svoj odar, neraskidivo je povezano sa opraštanjem grehova. Niko ko je duhovno paralizovan ne moži dobiti isceljenje bez oproštaja grehova. Oproštaj grehova je savršeni dar koji niti možemo zaslužiti niti mu bilo šta dodati niti pak oduzeti.
Koja je onda naša uloga u procesu oživljavanja? Da li smo puki objekti i pasivni posmatrači onoga što se sa nama događa? Da li su pukom slučajnošću neki prineseni isceljeni i oslobođeni grehova, a drugi nisu? Ni u kom slučaj. Bog toliko voli i poštuje čoveka da nikada nad njim ne vrši nikakvo nasilje.
Iako se u ovoj priči ne pominje vera oduzetoga niti njegovom isceljenju prethodi bilo kakav dijalog sa Gospodom, ipak svetinja njegove slobode nije narušena.
Na slobodni voljni pokret paralizovanoga ukazuju Gospodnje reči: „Ne boj se, čedo!“. Srce oduzetoga je bilo ispunjeno svetim strahom koji nastaje procesom najtajanstvenije interakcije najsuptilnije posete božanske blagodati i ljudskog slobodnog voljnog odgovora na ovu posetu. U svakom srcu koje je ispunjeno strahom Božijim odjekuju večne božankse reči – čedo, opraštajuti se gresi tvoji.
Ova tajna podizanja iz paralize i suštinskog vraćanja u život u susretu sa Hristom koji oprašta i isceljuje nije dostupna ljudskom razumu koji se oslanjanja na sopstvene sile i lako završava u gordom bogohuljenju koje se kao i mnogi drugi gresi često ispoljava kao projkcija. Tako su profesionalni izučavaoci Svetog Pisma zatvoreni u mračnu tamnicu svoga intelekta pohulili na Hrista rečima: Ovaj huli na Boga. Bili su i brzopleti. Nisu bili toliko smireni i sačekali da vide šta će se dogoditi.
Gospod ih ukorava mirno, kratko i jasno: „Zašto vi zlo mislite u srcima svojim? Jer šta je lakše, reći: Opraštaju ti se gresi; ili reći: Ustani i hodi?“.
Gospod nije pri prvom obraćanju paralizovanom rekao da ustane i hoda, nego da mu se opraštaju gresi. Time nam je otkrio večnu istinu – da je čovekovo isceljenje nemoguće bez oproštaja grehova, da je On Sin Božiji koji je radi nas postao Sin Čovečiji, da nas oslobađanja od greha, isceljuje i daruje nam bogopoznanje.
Pri prvom obraćanju paralizovanome, Hristos kaže da mu se opraštaju gresi. Nakon oproštaja grehova srce oduzetoga se širi i njegova vera se kroz bogopoznanje produbljuje. On biva blagodaću upućen u tajnu Gospodnje božanske vlasti – Hristos oprašta grehe.
Gospod čuva dostojanstvo slobode oduzetoga i kaže mu: „Ustani, uzmi odar svoj i idi domu svome“. Paralizovani je mogao da ne posluša i da nastavi da leži. On je međutim slobodno prihvatio Gospodnji dar i bez patetike i samosažaljevanja ispunjava Božiju zapovest.
I svako od nas može da doživi preporod podizanja iz grehovne paralize. Potrebno je, međutum, da se smirimo i ponizimo kako bi shvatili i prihvatili da smo nepokretni i bespomoćni, da smo prah i pepeo, da nemamo šta da prinesemo Tvorcu svih i svega. Jedino možemo da se uzdamo u milost Božiju. Ako dođemo u takvo stanje Majka Božija, svi sveti i nebeske sile bestelesne će nas na svojim molitvama kao na odru prineti Gospodu Hristu.
Gde su poniznost i smirenje tamo je i strah Božiji. To je blagodatni strah drugačiji od ljudskog psihičkog strah. To je strah kojim celo čovekovo biće trepti u susretu sa Tvorcem čije prisustvo preporađa. I čućemo jasno reči: „Ne boj se, čedo, opraštaju ti se gresi tvoji!“. Naš um neće više moći da vrši nasilje nad srcem i da ga gura u hulu na Duha Svetoga kojim nam se daruje oproštaj grehova i novi život u Hristu.
Mi ne moramo da budemo verbalne Hristove apologete. Jedan je Duh a darovi su mnogi. Čovek koji je bio paralizovan ušao je u božanski mir. Postao je isihasta. On je ćutke otišao svome domu noseći odar kao svedočanstvo o grehu zbog kojeg ga je smrt držala u ropstvu. Tako i mi, koji smo podignuti sa odra i koji smo došli u svetu Crkvu, svome jedinom istinskom domu treba u rukama da držimo svako svoj odar i da ne zaboravimo nikada da mi ovde ne stojimo zato što to bilo čime zaslužujemo nego zato što je Gospod milostiv i zato što nas uspravnima drže molitve svetih kojima smo i prineseni Hristu i čije vere radi nas Hristos i isceljuje.
Ne treba da zaboravimo na odar svojih grehova niti na veru molitve i ljubav svetih kojima bivamo isceljeni da se ne bismo gordili i preuznosili nad bilo kime. Ako nam se čini da je neko u grehovnoj nevolji treba da umnožimo za tu osobu molitve pred Gospodom kao što to sveti čine za nas. Samo tako ćemo moći da u miru božanske blagodati pristupimo Gospodu koji nas hrani svojim telom i krvlju ne gledajući na naše siromaštvo, nego svu vaseljenu kroz svu večnost ispunjava svojim rečima „Ne boj se, čedo, opraštaju ti se gresi tvoji!“. Onaj kome su oprošteni gresi će uvek milostivo gledati na svu braću i sestre. Zato, draga braćo i sestre, pazimo u nastavku liturgije na svoja srca da bismo primili blagodatno osvećenje, kako bismo se i mi kao narod iz jevađeoske priče, videvši istinsku svetlost božanskom blagodaću, zadivili i proslavili Boga koji je dao takvu vlast Našem Gospodu Isusu Hristu, a u Njemu i kroz Njega i svima svetima u vekove vekova. Amin!“
“Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes!
Der Mann, der auf seinem Bett zu Christus gebracht wurde, stellt die gelähmte Menschheit dar. Körperliche Lähmungen sind schrecklich. Ungleich schrecklicher ist jedoch die geistige Lähmung. Die Taubheit des menschlichen Herzens, dem Zentrum seiner spirituellen Seinsweise, ist schrecklicher als der physische Tod eines geistig wiederbelebten Menschen.
Unser Zustand ist so schrecklich, dass wir oft nicht einmal mehr die Kraft haben, um für die Heilung zu bitten oder uns dafür zu bedanken, wie es in der heute gelesenen Perikope der Fall ist. Andere bringen uns zu Christus. Die Kirche bringt uns zum Herrn. Gemeinsam mit der Gottesmutter und allen Heiligen, die Christus bis in die Tiefen des Hades folgten, um von dort die gesamte von der Sünde gelähmte Menschheit herauszuholen, werden wir zum Herrn gebracht.
Die Erwachung, Heilung, das Aufstehen und die Fähigkeit, unser Bett zu tragen, sind untrennbar mit der Vergebung der Sünden verbunden. Niemand, der geistig gelähmt ist, kann ohne die Vergebung der Sünden Heilung erfahren. Die Vergebung der Sünden ist ein vollkommenes Geschenk, das wir weder verdienen noch ihm irgendwas hinzuzufügen oder wegzunehmen ist.
Welche Rolle spielen wir dann im Erweckungsprozess? Sind wir bloße Objekte und passive Beobachter dessen, was mit uns passiert? Ist es nur ein Zufall, dass einige der Opfergaben geheilt und von Sünden befreit wurden und andere nicht? In keinem Fall. Gott liebt und respektiert den Menschen so sehr, dass er ihm niemals in irgendeiner Weise Gewalt antut.
Obwohl in dieser Geschichte der Glaube des Verschleppten nicht erwähnt wird und seiner Heilung kein Dialog mit dem Herrn vorausgeht, wurde die Heiligkeit seiner Freiheit nicht verletzt.
Die Worte des Herrn weisen auf die freiwillige Bewegung des Gelähmten hin: Fürchte dich nicht, Kind! Sein Herz war erfüllt von der heiligen Ehrfurcht, die aus dem Prozess der geheimnisvollsten Interaktion zwischen der subtilsten Heimsuchung der göttlichen Gnade und der menschlichen freiwilligen Antwort auf diese Heimsuchung entsteht. In jedem Herzen, das von Gottesfurcht erfüllt ist, hallen die ewigen Worte Gottes wider: Kind, deine Sünde sind vergeben.
Dieses Geheimnis, aus der Lähmung aufzustehen und in der Begegnung mit Christus, der vergibt und heilt, wesenhaft ins Leben zurückzukehren, steht der menschlichen Vernunft nicht zur Verfügung., Die menschliche Vernunft verlässt sich auf ihre eigene Kraft und endet leicht in stolzer Gotteslästerung, die sich, wie viele andere Sünden, oft als Projektion manifestiert. So lästerten die „Gelehrten“ der Heiligen Schrift, eingesperrt im dunklen Kerker ihres Intellekts, Christus mit den Worten: „Dieser lästert Gott.“ Sie waren auch voreilig. Sie waren nicht so ruhig und warteten ab, was letztlich passieren würde.
Der Herr tadelt sie in all seiner Ruhe, kurz und deutlich: Was ist denn leichter, zu sagen: Deine Sünden sind dir vergeben! oder zu sagen: Steh auf und geh umher?
Bei der ersten Ansprache an den Gelähmten sagte der Herr nicht: „Steh auf und geh“, sondern „deine Sünden sind vergeben.“ Damit offenbarte er uns die ewige Wahrheit: dass menschliche Heilung ohne Vergebung der Sünden unmöglich ist, dass ER der Sohn Gottes ist, der für uns zum Menschensohn geworden ist, dass er uns von der Sünde befreit, heilt und uns die Erkenntnis Gottes gibt.
Christus sagte ihm auch: „Deine Sünden sind dir vergeben.“ Nach der Vergebung der Sünden weitet sich das Herz des Gelähmten aus und sein Glaube vertieft sich durch die Erkenntnis Gottes. Durch die Gnade wird er in das Geheimnis der göttlichen Autorität des Herrn geführt: Christus vergibt Sünden.
Der Herr wahrt die Würde der Freiheit dessen, der sie genommen hat, und sagt zu ihm: „Steh auf, nimm dein Bett und geh in dein Haus!“ Der gelähmte Mann hätte ungehorsam sein und sich weiter hinlegen können. Er nahm jedoch die Gabe des Herrn frei an und erfüllte Gottes Gebot ohne Pathetik und Selbstmitleid.
Jeder von uns kann eine Auferstehung aus der Lähmung der Sünde erleben. Es ist jedoch notwendig, zur Ruhe zu kommen und uns zu demütigen, damit sie verstehen und akzeptieren, dass wir unbeweglich und hilflos sind, dass wir Staub und Asche sind und wir dem Schöpfer von aller Sichtbaren und Unsichtbaren nichts darzubieten haben. Wir können nur auf seine Barmherzigkeit vertrauen. Wenn wir in einen solchen Zustand kommen, werden uns die Gottesmutter, alle Heiligen und die unkörperlichen himmlischen Kräfte mit ihren Gebeten wie auf einer Bett zum Herrn Christus bringen.
Wo Demut und Sanftmut sind, da ist auch Gottesfurcht. Es handelt sich um eine gnadenhafte Angst, die sich von der psychologischen Angst des Menschen unterscheidet. Es ist die Angst, in der der ganze Mensch in der Begegnung mit dem Schöpfer flimmert, dessen Gegenwart uns wiederbelebt. Dann werden wir die Worte deutlich hören: Fürchte dich nicht, Kind, deine Sünden sind dir vergeben. Unser Verstand wird nicht länger in der Lage sein, dem Herzen Gewalt anzutun und es dazu zu drängen, den Heiligen Geist zu lästern, der uns die Vergebung der Sünden und ein neues Leben in Christus schenkt.
Wir müssen keine verbalen Apologeten Christi sein. Es gibt einen Geist und viele Gaben. Der gelähmte Mann gelangte in den göttlichen Frieden. Er wurde zum Hesychasten. Er ging schweigend mit dem Bett nach Hause, als Zeugnis für die Sünde, für die ihn der Tod gefangen hielt. Ebenso sollten wir, die wir vom Bett auferstanden sind und zur heiligen Kirche, unserer einzig wahren Heimat, gekommen sind, jeder unser eigenes Bett in unseren Händen halten und nie vergessen, dass wir nicht hier stehen, weil wir es um nichts verdienen, sondern weil der Herr barmherzig ist, auch weil wir durch die Gebete der Heiligen, durch die wir zu Christus gebracht wurden und deren Glauben für uns wirkt und uns heilt, aufrecht erhalten werden.
Wir sollten weder das Bett unserer Sünden noch den Glauben des Gebets und die Liebe der Heiligen vergessen, durch die wir geheilt werden, damit wir nicht stolz und arrogant gegenüber irgendjemandem werden. Wenn wir den Eindruck haben, dass jemand in sündiger Not steckt, sollten wir die Gebete vor dem Herrn für diese Person vervielfachen, so wie es die Heiligen für uns tun. Nur so können wir uns im Frieden der göttlichen Gnade dem Herrn nähern, der uns mit seinem Leib und Blut nährt, ohne auf unsere Armut zu achten, sondern das ganze Universum mit seinen Worten erfüllt: Fürchte dich nicht, Kind, Deine Sünden sind dir vergeben. Derjenige, dessen Sünden vergeben sind, wird immer mit Barmherzigkeit auf alle Brüder und Schwestern blicken. Deshalb, liebe Brüder und Schwestern, lasst uns in der Fortsetzung der Liturgie auf unsere Herzen achten, um eine gnadenerfüllte Heiligung zu empfangen, damit wir als Volk aus der heute gelesenen Perikope das wahre Licht der göttlichen Gnade sehen, staunen und Gott verherrlichen, der unserem Herrn Jesus Christus und in Ihm und durch Ihn und allen Heiligen für immer und ewig diese Autorität verliehen hat. Amen!“
